Representação e fiscalização democrática

Muito de tem discutido a relação entre os eleitos e quem os elege, nas nossas democracias, realçando o papel crescente dos media e do marketing político, associado ao uso das novas tecnologias de informação, nomeadamente a Internet.

Vem isto a propósito dos diversos balanços dos dois anos de actividade do governo, da cooperação entre presidente e governo, da eventual concentração de poderes no primeiro-ministro, no culto da personalidade deste, do controlo dos meios de comunicação clássicos (jornais e televisões), da falta de discussão e de fiscalização política pela oposição, pelo próprio partido da maioria e pelo parlamento, que cada vez mais se esvazia de sentido e de importância.

O aparecimento dos governantes na televisão, propagandeando e explicando medidas, e agora a constituição de um blogue pelo ministro António Costa, com o objectivo de responder às críticas e aos seus detractores, principalmente na Internet, levanta questões muito interessantes.

Será isto um aperfeiçoamento da democracia directa, em que os responsáveis políticos estão em contacto com os seus eleitores, sem intermediários? Mas quem são os interlocutores internáuticos? Será que há livre acesso a este meio de comunicação, estando todos os cidadãos em igualdade na oportunidade da sua utilização?

Qual o papel do parlamento e dos seus deputados eleitos, que cada vez são mais subalternizados pelo governo, tenha ou não maioria absoluta? Os partidos que apoiam a maioria parlamentar não são mais que a caixa de ressonância do governo; os partidos de oposição, por falta de mecanismos que lhes dêem relevância, por total aridez ideológica e por total carência de líderes apenas servem o teatro das discussões que, num arremedo de transparência, se mostra no Canal Parlamento, aparentando uma triste inutilidade aos olhos dos cidadãos.

O papel da Internet irá, muito provavelmente, revolucionar a informação, a relação entre os vários poderes e entre os cidadãos e os poderes, porque a ela têm acesso muitas pessoas anónimas, mesmo que não pertençam a grupos de pressão. Mas é um universo totalmente enviesado porque não estão criadas (ainda?) as condições de livre e igual oportunidade de acesso e utilização deste poderosíssimo meio de informação.

Por outro lado, como ficarão os métodos tradicionais de eleições para as instituições, de separação e de fiscalização de poderes, quando mantemos modelos de organização democrática que podem estar a ser subtilmente subvertidos, incluindo, e na prática, o próprio conceito de democracia representativa?

Margens de gelo

Apenas gestos replicados
momentos já esquecidos
mantêm olhos focados
em restos de nervos tecidos.

Rigorosos ritmos cessantes
de pausas sequenciais
nos intervalos constantes
ausentes de rituais,

movem pedras navios
enrolam dedos ternuras
no fundo agreste dos rios
margens de gelo fervuras.


(aguarela de Michael Wrigglesworth: River Ouse at Olney I)

Embaciar

Tudo se esconde para lá do possível
emudece a sombra entendida
ao longo da grade invisível.

O mundo entorna devagar
as gotas da vontade amolecida
na pressa de a evaporar.


(pintura de Jim Gilroy)

Untitled

O que há em mim é sobretudo cansaço –
não disto nem daquilo,
nem sequer de tudo ou de nada:
cansaço assim mesmo, ele mesmo,
cansaço.

A subtileza das sensações inúteis,
as paixões violentas por coisa nenhuma,
os amores intensos por o suposto em alguém.
Essas coisas todas –
essas e o que falta nelas eternamente –;
tudo isso faz um cansaço,
este cansaço,
cansaço.

Há sem dúvida quem ame o infinito,
há sem dúvida quem deseje o impossível,
há sem dúvida quem não queira nada –
três tipos de idealistas, e eu nenhum deles:
porque eu amo infinitamente o finito,
porque eu desejo impossivelmente o possível,
porque quero tudo, ou um pouco mais, se puder ser,
ou até se não puder ser…

E o resultado?
Para eles a vida vivida ou sonhada,
para eles o sonho sonhado ou vivido,
para eles a média entre tudo e nada, isto é, isto…
Para mim só um grande, um profundo,
e, ah com que felicidade infecundo, cansaço,
um supremíssimo cansaço,
íssimo, íssimo, íssimo,
cansaço…


(poema de Álvaro de Campos; pintura de Vlatka Zugic)

Amarte

Manuel d’Oliveira gravou um disco em 2003, Ibéria. Dei com ele por acaso, escutando discos variados, enquanto deambulava pela FNAC.

Fiquei rendida ao som da guitarra, à técnica, à tranquilidade, à personalidade.

De vez em quando procurava outros discos dele, mas nunca encontrei. A certa altura parecia que nunca tinha existido, que ninguém o conhecia, que tinha desistido de tocar.

Há uns meses, e também por acaso, li um artigo num jornal, não me recordo de qual, anunciando um novo disco: amarte.

Finalmente já o comprei. Finalmente descobri o site dele. Amarte é a gravação de um espectáculo em Guimarães, na Praça de Santiago, com o grupo Mediterrâneo.

Espero ouvi-lo no CCB, a 25 de Maio.

Fanatismo e intolerância

Em 1975, o 11 de Março foi o início do que se convencionou chamar o PREC, época de gente louca e transviada, que acreditava estar na posse da verdade, época de visionários generosos e, por isso mesmo, perigosos. Época de delírios, marchas, golpes e contra golpes, país rebocado por uma turba revolucionária adolescente e feliz, totalmente desgarrada da realidade, mas que talhou para sempre a nossa democracia.

Quando olhamos para esses anos, agora adultos, obesos e instalados na vida, neste país medianeiro e de faz de conta, cheio de contradições e devaneios, nem conseguimos acreditar no que aconteceu, tal como quando olhamos para poemas destemperados e dramáticos e não nos reconhecemos naqueles transportes de emoção.

Em Madrid, o 11 de Março de 2004 teve a cor dos fanatismos religiosos, outros detentores da verdade, preparados para matar e morrer em busca de um deus exigente e sanguinário, tão certos de atingir a felicidade como de se espalharem em mil bocados, na fusão de ferros, roupas, corpos e terra.

Apesar de diferentes há uma terrível comunhão neste tipo de acontecimentos: o assumir por alguns de uma verdade que consideram inabalável e incontestável, baseados em crenças e dogmas, religiosos ou políticos, impondo-a a todos os outros.

Sempre me arrepiaram os detentores da chave da vida, pois a chave que julgam ter apenas serve para fechar portas, caminhos, soluções.

Ao ouvir, no Diário Ateísta, um pequeno vídeo traduzido em brasileiro, defendendo que a Bíblia é repulsiva, dando exemplos com frases retiradas do livro, organizando-as numa lógica que o(s) autor(es) consideram arrasadora, fico verdadeiramente espantada com tal demonstração de fanatismo.

O que eu considero repulsivo é este tipo de análise de um livro, de um discurso, de um pensamento, de um acontecimento. Sem qualquer seriedade, pretende-se explicar situações de uma forma tão dogmática e disparatada, idêntica à que os fanáticos religiosos usam, em sentido contrário, interpretando frases e textos literalmente, retirando-os do contexto, para provarem autênticas barbaridades.

Uma coisa é ser-se ateu, outra muito diferente é ser-se fanaticamente anti-religioso e negar a importância social e cultural do fenómeno religioso e das suas manifestações artísticas. A intolerância e o fanatismo estão em toda a parte, não só do lado das religiões do Livro.


(Bíblia Ilustrada, João Ferreira Annes de Almeida; José Tolentino Mendonça e Ilda David; Assírio & Alvim, 2006)

Identidade

Este blogue não aguenta esquizofrenias nem duplas personalidades. Uma coisa é a roupagem, outra é a realidade nuclear, a essência.

Não tenho o perfil, nem o porte, nem a beleza da imagem que tinha substituído a Liberdade, que parece olhar o mundo do alto da sua nobre missão.

Esta é a Liberdade que me retrata: minúscula e desafiadora, muitas vezes inconsequente, mas sempre com causas!

Também podia dizer, como Manuel Triste: a mim ninguém me cala!


(Quino: Libertad)